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古建筑公司:古代建筑文化的时空意识

文字:[大][中][小] 作者:古建筑公司 来源:砖雕厂家 发布时间:2021-01-11 14:24:54    浏览次数:

  秦汉以来,中国建筑仍然是“大”,建造很大城市和宫殿的热情已经以一种文脉的形式固化。一方面,这是封建统治者在公民建设中政治诉求的生动体现。另一方面,在文化观念上,这与中国人对“宇宙”和“建筑”的理解密切相关。在它们相互映射的关系中,形成了中国古代建筑文化独特的时空意识。古建筑公司

  宇宙就是建筑。

  作为一种空间,以屋顶和梁架为代表的立面是其主要标志。屋顶可以遮热避雨,但只有屋顶不能造房子,只有房梁才能让宫殿长久屹立在大地上。就中国传统民用建筑而言,木梁框架起着重要的支撑和承重作用。俗话说“墙不倒”,房子的房梁拆了,还是伤筋骨,“房子不倒”。因此,承载董亮是中国传统建筑的生命。

  “于”,房子就叫。许慎《说文解字》里有一句话:“于近宅”。“房子的边缘”是屋檐。《易经·大庄卦》也有“上楼于下,候风雨”之说,取“于”本义。“周,也”。这两个词的组合构成了“宇宙”一词的引申意义——建筑。可见,在中国古代,人们感知和想象的天地宇宙,其实是一个很大的“大房子”。古建筑公司

  屈原在他的《楚辞·田文》中问:“九大成就中哪一个*重要,但*一个成就是什么?”。大意是天宇重如大屋顶,谁能测得出来?谁是它的建造者?这意味着什么伟大的成就?诗人的质疑富有诗意和想象力,雄辩地说明古人的时空意识是把宇宙看成建筑,从建筑的角度看宇宙。《楚辞·田文》也说:“为什么又黑又开又清?娇素还没入驻玲玲?”。我是说,关什么门才能让天空变暗?什么门打开,照亮天空?角宿管天门,那么天门不开,天不晴,太阳藏在哪里?说明,在诗人心目中,“天”就像一座很大的建筑,天门的开合是昼夜黑暗的原因,所以宫门的开合是与天地交替联系在一起的。


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  可以肯定的是,中国古人把宇宙看作是由“宇”(屋顶)和“周”()建造的“大房子”。几千代人以来,人们都生活在这个“大房子”的保护之下,身心都受到保护。

  建筑就是宇宙。

  与此同时,人们总是习惯于将建筑及其环境视为他们创造和生活的“宇宙”。这种时空观念是从农耕文化发展而来的。大美学家宗白华在《行走在美学中》中说:“中国人的宇宙观与吕氏有关。宇是一所房子,而周来来往往,出入宇。中国古代农民的农舍是他们的世界。他们从房子里得到一个简单的空间概念;日出日落进出空间获得时间概念。”。《墨子·紫晶说》云:“古今之久,莫而有之”(莫、穆也)。《墨子·紫晶上》也说:“龙,当是异”。“长”是主时间,包括一切时间,与建筑的过程和人在建筑环境中的活动有关。王夫之曾说:“宇宙在天地,宇宙在上古”;也叫:“建造者,有质量但无实在,是空的,宇宙也是空的!宇宙,久积之大者也”。宇宙是一个“有质量但无实在”的“建筑空间”。这个“建筑空间”仍然依赖于董亮支撑天空的存在,所以它“长期积累和成长”。古建筑公司

  特别是在中国的宫殿建筑文化中,它总是充满着自然宇宙的身体意象的时空意识,正如班固的《二都督府》所说:“其宫殿亦似天地,其经纬如阴阳。根据昆凌的立场,它模仿“太紫”的圆形正方形。天上散落着二十八颗星星,而地上宫殿里的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武则位于四个地方。这种星星的概念,应该在规章制度中去观察,可以说是人与自然和谐的精神表征,人与自然的感应。

  “于”与“周”共同揭示了中国古代宇宙观的形成与建筑文化的联系。在一定程度上可以说,中国古代朴素的宇宙观是建筑实践和建筑造型产生的,但实际上是对中国古代建筑文化时空意识的抽象。另一方面,这种宇宙观对建筑,尤其是城市和宫殿的建造有着深远的影响。因此,同书《淮南子》有“凤凰与皇帝的飞翔,至高无上的美德”的理论...而雀则才华横溢,认为自己在宇宙中无法与之抗衡”,以及“宇宙从古至今叫,宇宙从四面上下叫”的理论。所以从宇宙的概念来说,宇宙就像建筑。从建筑观念来看,建筑就像宇宙。宇宙与建筑同构。古建筑公司

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